Carita Aya Mimiti Sumedang

PUNIKA KACARITA AYA MIMITI SUMEDANG 

PURWA CARITA GALUR MIMITI SUMEDANG 

Ku ucap bahasa anu ka wengku ku rasa deudeuh weulas tur asih, ki sunda ngaraos payus dina waktu kiwari ngahudangkeun deui ciri tapak lacak karuhun urang anu baheula tapi sanes abdi bade milari pasalia paham, tapi urang milari jati diri anu baheula nu dipibanda ku leluhur urang anu sakitu nyaahna ka rahayat di tatar sunda.

Kunaon margina : paningal ki sunda dina alam kiwari geuning ampir poho kana piwurukna sareung amanahna ti para pangagung baheula salahsawios contona: Eyang Prabu Geusan Ulun, gelar eyang prabu geusan ulun dicandak tina barempug para ahli atanapi reusi yen hartosna: hiji raja (pangagung) anu tutulung-nulungan-geusan nulung ka rahayat nagara ti anu leutik dugi kanu geude. Tah dina alam kiwari tabeat eta tos musnah ka ganti ku asal ngenah aing kareup batur mah. Atuh cilaka mun tatanan rahayat ki sunda dek saperti kitu jigana ieu alam tereh ruksakna.

Pan aya bahasa : mun urang sarerea mibanda rasa, kanyaah ka ieu alam atuh marumule ku urang sarerea. pon kana tapak lacak karuhun urang anu ayeuna teu kapirosea budaya warisan titinggal para raja-raja anu jadi pangagung nagri di tatar sunda.

Umumna ki sunda :

Lian ti eta mun ki sunda hare-hare teu mirosea adat budaya raja-raja ki sunda atuh jati diri ki sunda moal bisa turun-tumurun ka anak incu urang mun budaya ki sunda musnah. Matak geura guar tatanan ki sunda meh jati diri ki sunda lampar dugi ka akhir jaman komo mun apal kana sajarah tatanan ki sunda tah ieu urang buka sakedik jajaranana :

Mimiti aya ngaran tempat Cipaku

"...Bagenda Syah Jeneng Ratu ki karajaan Medang Larang (Lain Sumedang Larang) Anu Karatonna di cipta ku Sayidina Sis Alaihissalam. Di Cai Paku Satutasna Surutna Cai Sagara ngeueum Alam Medang Kamulyaan. Ari disebut Cai Paku ieu mangrupa pengeling-ngeling ieu tempat anu geus orot tina cai sagara loba tangkal Paku ku ayana prahara alam medang kamulyaan ka keueum ku cai sagara".

Mimiti Aya Sumedang 

Samemeh aya ngaran Sumedang aya lalakon galurna : dina kaol Carita Sumedang tina (purwa sunda galuh galeuh ning manusa). Tina mimiti Purwa Carita anu kajadian dina eta pajamanan pasti loba jalma anu nyebut dongeng atawa mitos mun bahasa kiwari mah tapi pikeun jalma anu daek nafakuran bakal ka panggih mun ngelmuna sajatining diri jeung sajatining hirup–hurip manusa. Dina jaman eta kawenang anu maha kawasa dina galur sunda aya peurjalan ngauniraing.

Cikal Bakal Sumedang anu medal di Galuh Sunda Pakuan Pajajaran. Ciri eta anu ngajadi bukti di tatar Darmaraja. Kiwari ciri eta aya di Cipaku......tina lalakon "Nur Cahya - Dzat Cahya - Nur Cahya Dzat"  tah eta geura tafakuran, anu ngajadi bukti dina ciri Kasumedangan “Dzat Sunda Alif Satunggal“ teuras aya kaol warisan ti para leluhur ALAM PURWA SORA anu hartosna dina alam eta disebutna zaman luhur-anu tauna kira-kira tujuh ratus taun sarangenge. Dina jama moa kapikir ku hukun akal anging ku yaki yen anu maha agung wenang ku nyalira.

Mulih deui kana purwa carita Sumedang atawa wiwitan aya sumedang. Mun urang salaku ki sunda apal yen mimiti puseur sunda teh di sumedang da aya ciri Bujal Buana.

Naon Atuh Sumedang teh?

Ari sumedang teh tina lalakon karuhun urang nalika dipiwarangan ku anu agung piwarang ngaramekeun ieu lemah sagandu aya bahasa kiwari alam dunya. Tapi ulah ngenah ku kitu kudu apal barang medal tina mimiti Han Alloh meh teu asal apal jadi sasar. kumaha atuh kaol caritana?.... dina jaman lemah sagandu aya karsa ti nu maha kawasa piwarang ngaramekeun ieu alam, tapi urang guar heula Purwa Carita Sumedang meh ki sunda ngarasa reueus kana tatanan salaku ki sunda.

Ciri Sumedang Purwa Carita anu tempatna di wewengkon Darmaraja - Cipaku gegelar carita tinu tilu purwa galuh galeuh ning manusa rucatan sunda pakuan. Wiwitan dikawasakeun ku anu maha kawasa geular di alam “Lemah Sagandu”. Anu cirina ti kaler gunung pareugreug, ti wetan gunung puseur jagat, ti kidul gunung penuh, ti kulon pasirhiking kiwari (pasirringkik) tah eta ciri Purwa Carita Sumedang.

Ti dinya dijajarkeun di tilu tempat hiji di puncak damar, dua di cipeueut, tilu di paniis - hiji di paniis, dua dipuncak damar, tilu di cipeueut - hiji di Cipeueut, dua di paniis, tilu di ciseuma (puncak damar kiwari) teu aya nu di nomor hijikeun kumargi geularna bareung. 

Kapicatur eta anu tilu dipiwarang ngabuat mekah di eta tempat ku anu tilu di sanggeman tapi unjukan hoyong gaduh rencang. Nya di dameul rencang kaopat istri (anu jeuneungan Ratu Sinuhun) saparantos kitu pada jeungkar bade milari ciri ngabuat mekah. 

Teras diukur ngaler-ngetan-ngidul-ngulon, mung teu cios da saur nu tilu ka opat istri cakeut teuing ka palih kidul tidinya anu tilu baradami. Saurna urang bade kumaha? urang arunjukan ka pangeran urang:  kaol “nun gusti ieu kedah kumaha?”nyaur nu kawasa “anjeun kedah nyieun di kulon tapi kudu sarua tempatna!” anu tilu ngawaler” nun sumuhun kaulanun gusti abdi bade jeungkar.

Tapi eta dandanan mudu di cipta ku aranjeun. Anu tilu baradanten teras nyipta eta dandanan, saparantos di cipta eta dandanan beut bodas. Ti dinya baradami deui anu tilu ka opat istri, urang miang ngulon ngan anjeun sorangan kudu tetep di Cipaku (ngaran ayeuna). 

Anu dua angkat ngulon lami ti lami mendak tempat anu sami sapertos di Cipaku. Dilingkung ku Gunung-gunung, nya ngabuat mekah di kulon dugi ka kiwari tos sadia.

Saparantos beres ngabuat mekah lami ti lami nya baradami urang mulang ka asal urang di lemah sagandu urang mulang bareng ka asal urang, tapi kudu nyusul baya urang mulang saurang-saurang, ke urang tepung di asal urang mun dek akhir jaman.

Ti dinya ngersakeun mulih ka pulo urang nu hiji tetep di mekah. Nu hiji nyaur kaula dek medal di pulo urang. Ngersakeun ngadamel patileman, tilem di Mekah rek medal di gunung simpay mung teu cios ku sabab di beberan..., ti gunung beubeur, mulih deui teras ka gunung lingga, bade metu ti gunung Lingga teu cios margi kaburu ka peungpeukan ku batu. 

Matak dugi ka ayeuna aya batu di luhur gunung sarta jadi kabuyutan matak di sebut gunung Lingga. Mulih deui teras ka gunung puyuh tos dugi ka gunung puyuh, tos dugi ka gunung puyuh teu cios margi di piwarang di keureuweukan ku puyuh, sarta dugi ka ayeuna aya kabuyutan di gunung puyuh teras mulih deui. 

Teras ka gunung Merak, kumargi teu kabujeung meutu di gunung meurak nya di keureuwekan meurak, dugi ka ayeuna aya gunung merak sarta jadi kabuyutan di eta gunung, kitu asalna. 

Teras mulih deui ka gunung kunci arek metu di gunung kunci oge teu cios margi geuntar di konci, kitu asalna gunung kunci. Ti dinya ngersakeun deui mulih deui ka gunung kunci guling ti dinya teu kabujeung kapeungpeuk kaburu medal di gunung kunci guling, matak aya nagara Sumedang tina medalna (prebu......) anu ngadameul patileuman di Mekah.

Matak di Sumedang aya ngaran Gunung beubeur, Gunung Lingga, Gunung Puyuh, Gunung Meurak, Gunung Kunci, gunung Kunci Guling. Kitu asalna Sumedang matak di Sumedang moal waka rame, ngan mun geus deukeut akhir Sumedang tangtu Rame...

Dugi ka kiwari di Sumedang aya geular Prabu Pagulingan tina ku suka, teu ka peungpeuk...tah kitu asal Sumedang tinabasa medal di pegat-pegat...

Ti dinya kari-kari nyusul baya anu tiheula inget ka anu paneuri, emut ka saur tadi, “pek urang tepung akhir jaman bari urang ramekeun asal urang tadi di Cipaku. Lamun ta can akhir jeung can teupung ulah waka dek di ramekeun. Di mana mun geus akhir tangtu rame di Sumedang, kitu janjina.

Ti dinya angkat deui kanu pangcalikan asal tadi di Ciseuma bari ngagakgak ngabijilkeun cahaya caang sabuana kabeh anu matak di Ciseuma aya ngaran Puncak Damar Ti dinya angkat deui ngetan terus ka luhur Gunung Calik diluhur gunung mayun ngeta ningali nagara lemah sagandu teras angkat deui ngetan kaluhur gunung bari ngantunkeun tampekan. Teras angkat ka nagara Cirebon ningali acan aya mesjid. 

Para dewa pada sumping nun kaulanun gusti...... timalan keudah ngadamel mesjid, nya para dewa pada riab milari dandanan kanggo mesjid dugi ka ayeuna aya patilasan mesjid di babakan Cirebon. 

Mung aya hiji dewa anu teu tiasa ngiring ngabuat mesjid, namina Dewa.....anjeuna ngerik batin bari ngeclakeun ci soca, nun kaulanun kangjeung Nabi....mangga kaula maotan wae. Kangjeung Nabi nyaur, ti dinya cai soca dewa....jadi endog.

Kangjeung Nabi..... nyaur, eta endog ku anjeun sileungleuman lamun geus megar bawa ka kaula eta dewa nyaur oge, manga kaulanun kangjeung Nabi.....ngan anjeun jeung batur-batur anjeun kudu tungu-tunggu tilas pangcalikan kaula. Saur eta dewa mangga kaulanun Gusti, ti dinya Prebu Gusti Nabi...... angkat ngetan ngadamel patileman di wetan. 

Kapicatur anu hiji anu di piwarang tetep di Cipaku, ngemban dipiwarang mepekeun ieu alam. Ti dinya nyipta eusi bumi matak aya cikeusi, teras reugreug mageuhan ieu alam, matak aya pareugreug. Teras maseuran ieu alam jagat matak aya gunung jagat. Teras menuhan ieu pangeusi jagat matak aya gunung penuh. Ti dinya nyaur ucapna “kaula dek ngajayaan ieu nagara sangkan hurip matak aya gunung sangkan ratu jaya.

Ti dinya ngahiriring suka ieu nagara pepek matak aya pasirhiking (pasiringkik), tapi kade kudu inggis sajeroning eta. Ti dinya ngersakeun ngadarma di eta alam matak aya dermaraga kiwari Darmaraja. 

Kedal lisan dina isuk baring pagi umat aing ieu di ganggu kaula bakal tepung jeung dulur kaula, ucap kedal lisan deui papaku ka umat aing "dina isuk baring pagi alam di ganggu bakal aya balai di alam dunya" matak aya Cipaku tina papaku ka umatna. Ti dinya ngadamel ciri ku walungan tilu, hiji ciliwung rasa, dua ci linggalarang, tilu ci gagak jalu. Ieu walungan asal sahiji ngajadi tilu ieu ciri asal kaula jeung dulur kaula.

Tah eta ciri kaula keur teangeun umat Sumedang anjeunna milari ciri tina asal anjeuna jeung dulurna anu di jajarkeun di galuh, matak aya Galuh pakuan di Cipaku tina asal anjeuna rumasa di jajarkeun.... di geularkeun kanu Maha Agung.

Dimana ieu jaman geus akhir kaula bakal tepung jeung dulur kaula baring medal di asal kaula... dimana ieu jaman geus akhir Sumedang tangtu rame tapi kade ciri kaula dina walungan anu tilu nya cigagak jalu, dimana geus aya ciri gagak bodas sakembaran ti hilir maju ka girang ati-ati umat ang Sumedang tangtu rame simbul eta hayu urang tafakuran ku urang salaku ki Sunda meh apal asal ciri karuhun urang anu medal di tatar Sumedang kiwari.

Ti dinya mere pepeling dimana ciri asal kaula di ganggu ieu jaman..... jeung dulur kaula. Tapi mun ciri kaula teu di ganggu ieu jaman panjang lalakon mangka kahade Darmaraja kudu beja nagara, Sumedang rangrangan jadi ciri tunggal aing Cigagak jalu (Cipaku). Mun Darmaraja hayang Tembong Agung tina karsa kawasa, nu Agung, pan ieu jaman kumaha aranjeun mun anjeun aya dina ridona...

Kalawa anjeun apal kana Sumedang larang – larang Sumedang yen urang Sumedang mibanda larangan atawa kapantrang anu basana: "Tembung Agung Sumedang Larang - Larang Sumedang Tembong Agung" mun acan akhir dimana geus dek ahir pan kaula dek ngaramekeun asal kaula...

Tah kitu sajarah singkat Cikal Bakal sumedang, cag ah. 

=================

Katerangan :

1. Numutkeun Naskah Kacipakuan dina Medang Kamulyaan anu disebat:

a. Kangjeung Nabi.....nyaeta kanjeng Nabi Sis Alahissalam

b. Dewa nu dimaksud didieu mahluk ghoib ti alam ka-hyang-an (alam Ghoib)

Tulisan ini ditulis dalam bahasa sunda ditulis oleh Dedi E Kusmayadi , disalin dari sumber http://dzat-alif-satunggal.blogspot.com/2015/11/carita-aya-mimiti-sumedang.html

Read More

Hindari Penyebaran Hoax Yang Tak Sadar

Oleh : Anton Prasetyo

Hoax, sebagaimana yang dilakukan oleh Ratna Sarumpaet, merupakan salah satu bentuk akhlak mazmumah (tercela) yang harus dihindari sedini mungkin. Jika tidak, persatuan akan menjadi perceraian, persaudaraan akan menjadi bubar, hingga pertemanan bisa menjadi permusuhan.

Nabi Muhammad SAW mengungatkan kepada umat akhir zaman, bahwa hoax akan menghantarkan kepada kejahatan. Sementara, kejujuran akan mengantarkan kepada kebaikan. Suatu ketika, ia bersabda:

“Hendaklah kalian senantiasa berlaku jujur, karena sesungguhnya kejujuran akan megantarkan pada kebaikan dan sesungguhnya kebaikan akan mengantarkan pada surga. Jika seseorang senantiasa berlaku jujur dan berusaha untuk jujur, maka dia akan dicatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Hati-hatilah kalian dari berbuat dusta, karena sesungguhnya dusta akan mengantarkan kepada kejahatan dan kejahatan akan mengantarkan pada neraka. Jika seseorang sukanya berdusta dan berupaya untuk berdusta, maka ia akan dicatat di sisi Allah sebagai pendusta.” (HR. Muslim).

Dalam kesempatan yang lain, ia juga bersabda,“Tinggalkanlah yang meragukanmu pada apa yang tidak meragukanmu. Sesungguhnya kejujuran lebih menenangkan jiwa, sedangkan dusta (menipu) akan menggelisahkan jiwa.” (HR. Tirmidzi).

Dusta juga menjadi salah satu tanda dari orang munafik. Sebagaimana yang termaktub dalam kitab Shahih Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Tanda orang munafik itu ada tiga, dusta dalam perkataan, menyelisihi janji jika membuat janji dan khinat terhadap amanah.” (HR Bukhari dan Muslim).

Penyebaran Hoax

Di era teknologi, setiap orang dapat dengan mudah, bahkan tidak sadar menjadi pelaku hoax. Demi mendapatkan “sensasi” atau “tampil beda”, seseorang dapat dengan mudah men-share informasi yang tertera di laman online atau tersebar di akun media sosial. Jangankan menguji kebenaran informasi yang disebarkan, banyak di antara pengguna media sosial hanya membaca judul informasi yang “spektakuler” tanpa membaca “isi informasi”, langsung menyebarkan kepada orang lain.

Alhasil, banyak pengguna media maya baru tersadar bahwa informasi yang disebar adalah hoax manakala terdapat orang yang terkena dampak dari infomasi tersebut. Sebagai missal, terdapat informasi “yang terlihat positif” semisal undangan menghadiri pengajian. Karena pengguna media maya tersebut ingin memberikan informasi dengan cepat kepada rekannya, ia langsung menshare informasi tersebut. Setalah beberapa saat kemudia, terdapat orang yang menanyakan akan kebenaran informsi yang disebarkan. Orang tersebut juga bercerita bahwa dirinya telah berangkat ke lokasi tempat pengajian sebagaimana dalam informasi yang disebarkan, namun tidak ada pengajian. Dan, saat itulah pengguna media maya baru tersadar bahwa informasi yang disebarkan adalah tidak benar.

Bermula dari sinilah, penyebaran hoax sering kali terjadi bukan atas keinginan penyebar. Hanya saja, karena ketidak-hati-hatian pengguna media maya, maka hoax dapat dengan mudah tersebar. Salah satu ketidak-hati-hatian yang sering terjadi adalah tidak mengonfirmasi kebenaran berita yang sampai kepada dirinya, dan ia langsung membagikan kepada rekan-rekan pengguna media maya lainnya.

Upaya prefentif atas penyebaran hoax tidak sadar semacam ini adalah para pengguna media maya mesti selalu mengonfirmasi kebenaran informasi yang diterimanya. Jika informasi tersebut benar dan positif, maka bisa disebar. Sementara, jika informasi yang diterimanya adalah bohong atau merupakan konten negatif, maka tidak disebar. Jika perlu, ketika mendapatkan berita bohong seperti ini, pengguna media maya memberikan pelurusan.

Wallahu a’lam.

Sumber : jalandamai.org ( Disalin pada tanggal 15/10/2018, 01.39 WIB )

https://jalandamai.org/hindari-penyebaran-hoax-tak-sadar.html

Read More

Merajut Perdamaian Antar Buzzer Digital

Oleh : Bambang Arianto

JALANDAMAI.ORG-Momentum hari perdamaian dunia yang biasa diperingati pada tanggal 21 September dapat menjadi titik balik bagi warganet untuk ikut merajut perdamaian antar buzzer digital. Dikatakan demikian karena buzzer selama ini turut berperan menyuburkan hoaks dan ujaran kebencian di media sosial. Akibatnya, hoaks kemudian telah menjadi industri yang membuat media sosial saban hari kian banal. Apalagi media sosial saat ini telah memiliki peran vital yang kemudian memancing para penumpang gelap dan kaum radikalis digital memanfaatkanya sebagai alat untuk memecah belah persatuan bangsa. Salah satunya dengan memanfaatkan hoaks dan ujaran kebencian sebagai konten utama guna merusak nilai-nilai tatanan persatuan dan kesatuan dalam nalar masyarakat Indonesia.

Konten hoaks kemudian telah menjadi sebuah industri pabrikasi yang direproduksi oleh oknum anti kebangsaan dengan berlandaskan sikap suka atau tidak suka, kebencian, hingga mengarah pada motif ekonomi. Jadi tidak salah bila kemudian alur pabrikasi hoaks saban hari kian profesional. Jika ditelisik, alur industri hoaks bekerja terbagi atas bagian produksi (think-thank), pemasaran (marketing), dan konsumen (follower). Setiap bagian kemudian diisi oleh para buzzer dan influencer profesional yang berwatak transaksional. Sistem kerjanya dimulai dari para buzzer yang bertugas menjadi marketing untuk mencari pemesan maupun donatur terutama menjelang ritus politik elektoral. Kemudian, setelah tercapai kesepakatan, ditindaklanjuti dengan memproduksi hoaks sesuai pesanan. Pada bagian produksi biasanya para buzzer bekerja cepat dengan menyajikan beragam konten hoaks. Frase yang digunakan tentulah bersifat provokatif, fitnah, ujaran kebencian hingga upaya menganti Pancasila.

Yang kian membuat gaduh dikarenakan hoaks seringkali menggunakan nama referensi pada orang yang dikenal publik dengan menyerupai media yang terverifikasi. Berhitung soal kemampuan, tentulah tidak diragukan lagi karena, para buzzertersebut memiliki keahlian yang cukup cekatan, mulai dari pembuatan berbagai akun, me-recovery akun anggotanya yang diblokir hingga meretas atau membajak akun orang lain. Untuk mempengaruhi dan mendorong menjadi opini publik atau bahkan menjadi kelompok penekan terhadap kebijakan tertentu, seringkali para buzzer dan influencer ini mengunakan tagar, serta didukung oleh ribuan follower baik akun real maupun robot baik anonim, semi anomin hingga sindikasi akun-akun buzzer. Terakhir bagian konsumen atau follower. Bagian ini berisikan buzzer pemula maupun warganet bersedia menjadi follower karena berlandaskan ideologi hingga kebencian terhadap kelompok, tokoh, agama maupun institusi tertentu.

Hal itu dapat dilacak dari follower yang bekerja secara masif tanpa pamrih sehingga difungsikan sebagai relawan digital untuk sekedar membantu menyebarkan konten hingga Like dan Share. Dalam penyebaran konten negatif, para buzzer yang menjadi distributor hoaks tak lagi berlandaskan data dan aspek rasionalitas, akan tetapi faktor suka atau tidak suka hingga kebencian. Sedangkan, sasarannya rerata merupakan tokoh politik, etnis, kelompok, institusi hingga upaya mendeligitimasi beragam kebenaran pihak-pihak yang akan disasar.  Gambaran ini kian menegaskan bahwa buzzer dan industri hoaks telah menjadi ladang bisnis baru seiring meningkatnya kebutuhan penggunaan media sosial saat ini. Jika dibiarkan dikhawatirkan segregrasi atau kerenggangan hubungan sosial makin melebar hingga bisa menyulut perpecahan antar anak bangsa. Dikatakan demikian karena media sosial hingga saat ini masih cukup efektif digunakan untuk memprovokasi atau mempropaganda.

Oleh sebab itu, untuk merajut perdamaian antar buzzer digital, pemerintah dan warganet harus dapat mengedepankan beberapa hal diantaranya;

Pertama, menegaskan agenda literasi digital kebangsaan secara terstruktur, masif dan berkelanjutan. Tujuanya untuk mengerakan para warganet dan buzzer bersama-sama agar bisa membaca isu-isu sensasional yang diimbangi upaya membangun kerangka berpikir kritis dan logis. Dengan begitu, ketika menerima hoaks yang mengarah pada upaya “pecah belah antara suku agama dan antar golongan” dengan sendirinya akan terpacu untuk melakukan verifikasi dan konfirmasi agar bisa menemukan kebenaran tentang informasi tersebut. Dengan demikian, wargabet akan semakin rasional untuk tidak ikut serta menyebarluaskan hoaks.

Kedua, pemerintah dituntut untuk lebih mengintensifkan “kampanye bijak media sosial” terutama kepada kaum muda dan komunitas digital. Hal itu bisa dimulai dengan membangun komunitas konten kreator yang bernafaskan Pancasila. Para konten kreator ini bisa ditugasi mereproduksi berbagai konten mulai dari meme, video, hingga tulisan yang menyisipkan nilai-nilai perdamaian dan Pancasila. Dengan demikian, para generasi milenial akan tetap mengingat Pancasila sebagai ideologi perdamaian dan pemersatu bangsa. Berbagai langkah taktis itu pula, sedikit banyak akan memperpendek ruang gerak buzzer yang berwatak transaksional. Dengan begitu kita berharap akan banyak buzzer Pancasilais yang bisa mengajak para buzzer “hitam” untuk bisa bersama-sama merajut perdamaian dan ikut menghentikan sekaligus membenamkan hoaks.

Sumber : jalandamai.org

Read More

Pendidikan Perdamaian Generasi Milenial di Media Maya

Oleh : Anton Prastyo

JALANDAMAI.ORG-Kita bangga, Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) menetapkan tanggal 21 September sebagai International Day of Peace (Hari Perdamaian Internasional). Hari yang juga akrab disebut Hari Perdamaian Dunia ataupun Hari Perdamaian seDunia (World Peace Day) ini didedikasikan untuk perdamaian dunia terutama untuk mengakhiri perang dan kekerasan.

Perdamaian, dalam Islam, merupakan sebuah ajaran yang bahkan difirmankan oleh Allah SWT. Di dalam al-Qur’an, Ia berfirman:

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat makruf atau mengadakan perdamaian diantara manusia.” (Qs. an-Nisâ [4]: 114).

Bahkan, di dalam surat yang lain, Allah SWT menyuruh manusia untuk mendamaikan yang sudah berperang. Allah SWT berfirman:

“Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya.” (QS. al-Hujurât [49]: 9).

Namun demikian, perdamaian tidak saja dapat dilakukan begitu saja. Karena, dalam mengupayakan perdamaian selalu mendapat pertentangan dari setan. Ia selalu berusaha mengadu domba umat manusia sehingga tidak ada perdamaian antara satu orang/kelompok dengan yang lainnya. Ia menghendaki adanya kerusakan dan perpecahan. Nabi Muhammad SAW berpesan:

“Sesungguhnya syaitan telah putus asa dari (mendapatkan) penyembahan dari orang-orang yang shalat di jazirah arab, akan tetapi dia akan selalu mengadu domba di antara mereka.” (HR. Muslim).

Bermula dari sinilah, kita sebagai umat muslim tidak saja bangga dan bahagia dengan adanya Hari Perdamaian Internasional yang diperingati setiap tanggal 21 September. Lebih dari itu, kita mesti berusaha secara sadar dan maksimal akan tercapainya perdamaian dunia. Kita mesti sadar bahwa upaya ini tidak mudah karena setan selalu berusaha menghalang-halanginya dengan cara mengadu domba.

Media maya merupakan perkara baru yang mutakhir sangat sering dipergunakan untuk menyemai pertikaian dan perpecahan. Di sana, adu domba yang dilakukan oleh para “wakil setan” selalu digencarkan. Fitnah dan berita hoax menjadi suguhan lumrah yang secara tidak sadar mampu mempengaruhi tindakan para pengguna media maya untuk selalu memusuhi teman berselancarnya.

Dalam pada itulah, upaya penanggulangan akan adanya berita berkonten negatif ini meski terus diperhatikan. Pendidikan perdamaian meski terus dipupuk kepada para pengguna media maya. Lebih lebih kepada para pengguna generasi milenial. Mereka adalah pengguna terbanyak dan banyak yang masih labil pula.

Kondisi labil bagi para pengguna media maya akan sangat rentan dengan adanya virus perpecahan karena tindak adu domba oleh kelompok tidak bertanggung jawab. Mereka mengonsumsi konten media maya tanpa adanya filter. Mereka meyakini akan selalu membenarkan kabar yang terlihat positif. Mereka tidak sadar bahwa dalam kabar tersebut sering kali hanyalah kamuflase. Dan ini merupakan hal yang wajar karena kabar tersebut sering kali dibumbui dengan dalil-dalil yang memperkuatnya.

Dengan adanya kondisi semacam ini, para generasi muda pengguna media maya mesti mendapatkan “pendidikan” akan konten media yang beragam. Mereka harus mengetahui bahwa media maya memiliki ragam konten yang jelas positif, jelas negatif, serta abu-abu. Khusus yang abu-abu ini, mereka mesti mendapat pelajaran lebih lanjut, sehingga mereka tidak mudah terbuai oleh tampilan muka. Mereka mesti mengetahui partinya, apakakah kabar tersebut positif ataukah negatif sebelum memilih untuk “mengikuti” atau “menolak”nya.

Jika para generasi muda pengguna media maya sudah mampu memilah dan memilih, maka tahapan selanjutnya adalah berusaha memupuk konten positif pada dirinya. Selain itu, berusaha menghindar dari konten negatif yang ada. Dengan begitu, diharapkan pendidikan perdamaian di dunia maya dapat tercapai.

Wallahu a’lam.

Sumber : jalandamai.org

Read More

Menarasikan Pendidikan Perdamaian melalui Dunia Maya

Oleh : Suroso

JALANDAMAI.ORG-Sejatinya peringatan perdamaian di tanggal 21 September ini dijadikan landasan untuk perdamaian dunia. Menjadi jalan berakhirnya perang dan kekerasan. Seperti misalnya gencatan senjata dan beberapa kekerasan yang bisa menimbulkan kemenangan  untuk satu pihak, tapi melumpuhkan dan melukai pihak lainnya.

Hari perdamaian Internasional pertama kali diperingati tahun 1982, dan dipertahankan banyak negara, kelompok politik, militer, dan masyarakat. Pada tahun 2013 untuk pertama kalinya, hari peringatan ini didedikasikan oleh sekretaris jenderal PBB untuk pendidikan perdamaian, sebagai sarana pencegahan yang penting untuk mengurangi peperangan yang berkelanjutan.

gambar : IDN Times

Lonceng perdamaian dibunyikan di markas besar PBB (di kota new York). Menariknya lonceng-lonceng tersebut dibuat dari koin-koin yang disumbangkan oleh anak-anak dari seluruh benua kecuali Afrika, dan merupakan hadiah dari Asosiasi perserikatan bangsa-bangsa Jepang. Sebagai “suatu peringatan atas korban manusia akibat peperangan” yang pada salah satunya tertulis, “Long live absolute word peace”, yang artinya “panjang umur perdamaian dunia sepenuhnya”.

Dan kali ini, tanggal 21 September di tetapkan sebagai hari perdamaian dunia PBB atau dikenal juga sebagai Word of peace. Tujuan utama dari peringatan ini adalah untuk lebih meningkatkan perdamaian seluruh bangsa di dunia. Selain itu, ini juga menjadi media untuk berinteraksi yang baik bagi negara-negara dunia. Hingga bisa menjalin komunikasi yang mendamaikan bangsa dan rakyatnya.

Adanya pendidikan ini sebenarnya berfungsi untuk menumbuhkan budaya diskusi dan kesadaran bergerak bagi pelajar Indonesia di luar negeri. Selain itu, ini juga alternatif untuk membangun komunikasi yang lebih intens dengan orang luar negeri ataupun dalam negeri sendiri. Agar menjadi keakraban, yang kemudian mengakar menjadi sikap saling menjaga dan menghargai atas dasar perdamaian.

Inilah yang seharusnya dikembangkan dan menjadi pembelajaran bersama. Karena menciptakan sebuah perdamaian akan memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa. Adanya peringatan ini juga menjadi alternatif untuk menuju Indonesia yang damai. Merangkul untuk sebuah kebersamaan dan pentingnya sikap menjaga dan toleransi.

Sejalan dengan itu, sebuah pendidikan akan tercapai dengan baiknya apabila kita bisa saling berkomunikasi dengan baik. Maka media maya menjadi mediasi yang sangat tepat untuk berinteraksi, serta bertukar pendapat. Dengan kata lain, pendapat yang bisa mengembangkan kerukunan, dan menghilangkan konflik-konflik dalam kekerasan.

Sudah seharusnya kita bersama-sama menyuarakan hari perdamaian ini. Selain ini akan menguatkan solidaritas dalam menjaga kerukunan. Hari perdamaian ini juga menjadi jalan menuju gerbang sikap toleransi. Sebab, mereka-mereka yang sudah memahami pentingnya perdamaian. Maka, ia akan mengerti betapa indahnya kebersamaan serta rasa untuk membangun peradaban yang menyenangkan.

Untuk itu, hari perdamaian harus dirayakan seluruh masyarakat dunia. Baik melalui media sosial ataupun keseharian ketika berinteraksi dengan orang-orang. Ingatlah sebuah perdamaian merupakan cikal-bakal lahirnya generasi yang damai. Maka ajarkan perdamaian sejak dini, agar ketika menginjak dewasa tidak ada tindakan kekerasan. Yang kemudian akan melahirkan kehidupan yang penuh warna, yaitu perdamaian setiap manusia.

Media Maya sebagai upaya Mendamaikan Diri

Sosial media sekarang ini memang sudah menjadi bahan pokok bagi setiap orang. Bisa dikatakan tanpa Gadget orang sekarang akan merasa ada yang kurang dan terasa sepi. Hal bisa dilihat dengan keseharian seseorang yang setiap harinya lebih aktif di sosial media, dibandingkan dengan orang-orang yang ada di sekitarnya.

Dari situlah, memang sudah seharusnya dunia maya dimanfaatkan untuk menyuarakan perdamaian secara serentak. Dengan tujuan, sikap untuk menjunjung tinggi sikap toleransi senantiasa menjadi yang pertama. Khususnya negara-negara yang memiliki ideologi demokrasi seperti Indonesia. Meskipun banyak perbedaan, masyarakatnya harus menjunjung tinggi toleransi untuk menghargai setiap perbedaan yang ada.

Sejalan dengan itu, seseorang juga harus mengerti dirinya sendiri. Untuk menciptakan sebuah pendidikan yang mendamaikan, maka diri kita juga harus berpikir, apakah dalam dirinya sudah menemukan dan mengerti sikap damai. Inilah yang menjadi peran utama, apabila dirinya belum bisa terdamaikan, maka akan ada kejanggalan dalam arus perdamaian yang dibuatnya.

Untuk itu, awali perdamaian dari hal-hal yang sederhana, seperti misalnya bertutur sapa dengan baik, ramah, dan ringan tangan. Hal-hal sederhana inilah yang kemudian akan mengantarkan seseorang menuju jalan perdamaian yang sebenarnya. Perdamaian yang lahir dari nurani kemudian mengakar menjadi cinta dan kasih sayang dari dirinya dan untuk dirinya sendiri.

Sumber : jalandamai.org

Read More

Nasionalisme Digital Kaum Milenial

Oleh :  Rachmanto M.A

JALANDAMAI.ORG-Caroline Tyan (2017), dalam artikelnya Nationalism in the age of social media, menjelaskan bahwa media digital merupakan penguat dari nasionalisme. Media cetak, yang membantu memunculkan negara-bangsa sebagai bentuk utama komunitas politik, dimulai pada abad 17. Media cetak tersebut merupakan sarana penyebaran ide dari beberapa pihak ke banyak pihak, sementara media internet menghubungkan secara bersamaan dari banyak pihak ke banyak pihak. Kedua jenis media ini menjadi alat konektivitas yang dikendalikan secara emosional, dimana komunitas politik -negara, wilayah, sekte, suku- dibayangkan kembali. Tetapi media sosial memiliki dua kekuatan yang bersifat kontradiktif. Pertama, memperbesar individu untuk mengekspresikan opini dan menumbuhkan diskusi. Kedua, memantapkan masyarakat berdasarkan konsep identitas yang sempit dan eksklusif.

Poin kedua di atas perlu diperhatikan. Saat ini, perkembangan media digital begitu masif. Tidak seperti media cetak yang membutuhkan proses lama untuk memproduksi dan berdaya jelajah pendek. Media online dapat terbit setiap saat dengan konten yang selalu berubah setiap detiknya. Sebarannya pun tanpa batas. Hal inilah yang menyebabkan media digital sering dimanfaatkan dengan tidak bijak. Padahal jika dikelola dengan baik dan dimanfaatkan semaksimal mungkin, media di dunia maya dapat berperan penting menamankan dan menyuburkan nilai-nilai nasionalisme di masyarakat.

Nasionalisme adalah hal penting yang wajib dimiliki generasi milenial. Konsep ini telah lama digaungkan oleh para pendiri republik ini. Lihat saja ungkapan Soekarno berikut, “Saya berjuang sejak tahun 1918 sampai dengan 1945 sekarang ini untuk weltanschauung. Untuk membentuk nasionalistis Indonesia, untuk kebangsaan Indonesia, untuk kebangsaan Indonesia yang hidup di dalam peri kemanusiaan, untuk permusyawaratan, untuk social-rech-vaardigheid, untuk ketuhanan. Pancasila itulahyang berkobar-kobar di dalam dada saya berpuluh tahun” (Soekarno, dalam pidato lahirnya Pancasila 1 Juni 1945, dikutip dari Untold Stories: Bung Karno, Cindy Adams, 2018: xxxv).

Bangsa yang tergerus rasa nasionalismenya, akan menjadi bangsa yang rapuh. Semangatnya untuk berkontribusi terhadap negeri pun perlahan tergerus hingga akhirnya lenyap. Kita bisa belajar dari runtuhnya berbagai bangsa di dunia akibat hilangnya semangat persatuan dan rasa mencintai tanah airnya. Disinilah urgensi nasionalisme untuk mengokohkan persatuan. Anthony D. Smith (2013) -dalam Nationalisme: Theroy, Ideology, History- menjelaskan nasionalisme sebagai ideologi yang menempatkan bangsa sebagai pusat perhatiannya. Tujuan umum nasionalisme ada tiga: otonomi nasional, persatuan nasional, dan identitas nasional. Maka pengertian nasionalisme adalah sebuah gerakan ideologi untuk mencapai dan mempertahankan otonomi, persatuan dan identitas suatu populasi yang sebagian anggotanya merupakan bangsa yang bersifat aktual atau potensial.

Konsep nasionalisme di Indonesia semakin lengkap karena kita memiliki Pancasila yang dapat menyatukan masyarakat. Jika Pancasila dapat dijalankan dengan konsisten, ikatan kebangsaan kita akan semakin kokoh. Abdullah Ahmed an-Naim (2007: 442), menyatakan Pancasila secara fundamental merupakan kerangka yang kuat dan memungkinkan pendefinisian konsep kewarganegaaan berdasarkan alasan-alasan sekuler maupun agama. Pancasila memiliki komitmen terhadap pluralisme, toleransi agama, dan sosial. Sehingga Pancasila sangat berperan dalam pengembangan etos kewarganegaraan yang inklusif.

Memasuki usia 73 tahun hadirnya Republik Indonesia, seluruh warga negara perlu menyadari urgensi loyalitas kepada bangsa ini. Kesetiaan yang bukan hanya tercetus di lisan, tetapi perlu diejawantahkan dalam praktik nyata berbangsa dan bertanah air. Mencintai negeri ini dengan sepenuh jiwa. Memberikan pengorbanan terbaik demi tegaknya negara-bangsa Indonesia. Seperti idaman para pendahulu bangsa ini. Kita butuh orang-orang yang lebih gemar memikirkan bagaimana menyinergikan keberagaman masyarakat untuk kesejahteraan bersama, daripada sibuk mempertentangkan perbedaan. Fokus membangun negeri, bukan menghancurkan negeri. Peran inilah yang harus diambil generasi muda Indonesia, agar kejayaan bangsa ini dapat segera diraih.

Hal-hal diatas dapat diusahakan melalui pemanfaatan teknologi informasi. Media online, ruang sosial media, gadget, dan beragam teknologi lainnya berperan penting menyebarkan rasa nasionalisme kita. Masing-masing generasi dapat berkontribusi untuk membangun bangsanya. Jika pendahulu kita menggunakan bambu runcing dan senjata sekedarnya untuk merebut kemerdekaan, maka generasi kini dapat menggunakan gadget untuk mengisi dan mempertahankan kemerdekaan sekaligus menyebarkan kecintaan terhadap Ibu Pertiwi.

Sumber : jalandamai.org

Read More

Nasionalisme Di Era Milenial

gambar : ikons.id

Oleh : Nurul Yunita

Tahun 1945 silam, Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Teks yang dibacakan Ir. Sukarno dengan lantang itu, menandai langkah awal Indonesia sebagai sebuah bangsa yang merdeka.

Beratus tahun dijajah, kemerdekaan merupakan hadiah sekaligus tantangan baru bagi Indonesia. Jauh sebelum proklamasi kemerdekaan, beragam upaya untuk menyatukan diri dan merdeka menjadi cita-cita luhur orang-orang yang hidup di wilayah yang dikemudian hari disebut Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Semangat kesatuan yang diusung pada awal berdirinya negara Indonesia, ibarat obor penyemangat yang menjadi landasan perjuangan orang-orang masa itu. Tak mengenal perbedaan agama, golongan ataupun geografis, masing-masing daerah memberontak, atas kesamaan diri: tak ingin dijajah lagi. Atas dasar kesamaan itu, hadir sebuah konsep kebangsaan dalam diri orang-orang masa itu.

Tujuh puluh tiga tahun setelah proklamasi, jiwa kebangsaan dalam wujud negara Indonesia dirasa semakin memudar. Hal ini dapat dilihat dari munculnya peristiwa yang menunjukkan perpecahan di Indonesia, seperti konflik, diskriminasi golongan tertentu dan intoleransi yang hampir setiap hari kita saksikan diberbagai media.Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM) mencatat mengenai hak kebebasan beragama dan berkeyakinan (KBB) jumlah pengaduan pelanggaran KBB pada 2016 (Januari – Desember) berjumlah 97 pengaduan (rata-rata 8 pengaduan per bulan). Jumlah ini meningkat dari jumlah pengaduan pada 2015 yang berjumlah 87 pengaduan (rata-rata 7 pengaduan per bulan), (2016, hlm. 14).

Kemudian, tahun 2017 lalu peristiwa yang menunjukan perpecahan di Indonesia pun marak terjadi. Menurut catatan akhir tahun Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Jakarta, berdasarkan data dari Bidang Kelompok Minoritas dan Rentan (KMR) mencatat pada tahun 2017, bidang KMR menerima 149 pengaduan yang terdiri dari 142 pengaduan individu dan 7 pengaduan kelompok.

Kelompok minoritas dan rentan terdiri dari kelompok perempuan, anak, kelompok agama dan kepercayaan minoritas, kelompok lesbian, gay, biseksual, transgender, interseks dan queer (LGBTIQ), masyarakat Papua, disabilitas, kelompok korban pelanggaran HAM masa lalu, dan kelompok HIV/AIDS. Kekerasan, diskriminasi, kriminalisasi, persekusi, stigma sampai dengan impunitas menjadi beberapa permasalahan utama yang sering dihadapi oleh kelompok-kelompok tersebut, (2017, hlm. 92-93).

Permasalahan tersebut salah satunya dipicu oleh menguatnya politik identitas. LBH Jakarta, (2017, hlm. 93) menyebutkan masyarakat dengan sengaja difragmentasi berdasarkan identitas seksual, gender, agama, kepercayaan, ras dan etnis, serta ekonominya. Menguatnya politik identitas tentu tantangan besar bagi Indonesia.

Negara dan warga negara sudah tentu harus mengambil peran mengaktifkan kembali jiwa kebangsaan yang menjadi ruh pemersatu Indonesia. Salah satu cara mengaktifkan ruh tersebut ialah dengan transformasi nasionalisme. Transformasi nasionalisme dan mewujudkan kesatuan (Ika) dinilai penting untuk mengatasi permasalahan kebhinekaan/ keberagaman Indonesia saat ini.

Transformasi Nasionalisme Masa KiniTransformasi dinilai penulis padanan yang tepat untuk menggambarkan pengubahan bentuk nasionalisme dari masa ke masa. Nasionalisme sendiri merujuk kata ‘nation’ atau bangsa.

Ernest Renan (dalam Hamidi, J dan Lutfi, M., hlm. 166) menyebutkan bangsa adalah jiwa, suatu asas kerohanian. Suatu jiwa yang menimbulkan asas kerohanian itu antara lain: pertama kemuliaan di masa lampau, yang dari aspek ini bangsa dapat disebut sebagai suatu hasil historis; kedua, keinginan untuk hidup bersama di waktu sekarang, merupakan suatu persetujuan atau solidaritas tersebut bagi waktu sekarang dan seterusnya.

Jika menilik pendapat Renan, yakni nasionalisme ialah kemulian masa lampau, maka apakah nasionalisme hanya ada saat perjuangan kemerdekaan masa lalu? Tentu tidak. Renan kemudian memaparkan nasionalisme sebagai kemuliaan hidup bersama di masa sekarang.

Hal ini bersesuaian pula dengan pendapat Benedict Anderson, (1999, hlm. 5), nasionalisme bukanlah sesuatu yang diwariskan dari masa lampau, namun lebih kepada sebuah “proyek bersama”(common project) untuk kini dan di masa depan.

Jika dimasa lalu kemerdekaan ialah sebuah jalan untuk mewujudkan keinginan orang-orang yang memperjuangkannya pada masa itu, maka bangsa ibarat jiwa yang melandasinya, dan lahirnya sebuah negara ialah wujud konkret untuk merealisasikan keinginan-keinginan tersebut.Permasalahan keberagaman yang hadir saat ini disebabkan negara, sebagai wujud konkret untuk mewujudkan keinginan tersebut tidak dianggap sebagai kepemilikan atau proyek bersama lagi. Adanya rasa untuk sama-sama menjaga dan membangun kemuliaan hidup bersama pun nampaknya lambat laun pudar.

Proyek bersama tersebut sulit dicapai seiring dengan fanatisme dan rasa bahwa negara hanya milik mereka yang berkuasa, atau segolongan tertentu saja.Ben Anderson, menambahkan proyek bersama itu lebih membutuhkan pengorbanan pribadi, bukannya malah mengorbankan orang lain, (1999, hlm. 5).

Pengorbanan pribadi dapat diwujudkan melalui nasionalisme. Sayangnya, kebanyakan orang masa kini, hanya memaknai nasionalisme sekadar upacara bendera, atau selebrasi tiap perayaan kemerdekaan saja.

Paradigma nasionalisme tersebut itulah yang perlu ditransformasi. Perilaku sederhana, semisal tidak menyebarkan berita yang belum tentu benar, menguatkan kecintaan kita terhadap keamanan negeri ini.

DAFTAR PUSTAKA

Anderson, B. (1999). Nasionalisme Indonesia kini dan masa depan. Terjemahan oleh Bramantya Basuki. Bandung: Penerbit Anjing Galak.

Hamidi, J dan Lutfi, M. (2010). Civic Education, antara realitas politik dan implementasi hukumnya. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama

Kumalasari, F. dkk. (2017). Keragaman: merawat bangsa lebih beradab. Jakarta: AJI Indonesia.

Tim Penyusun Catatan Akhir Tahun LBH Jakarta. (2017). Redupnya api reformasi. Jakarta: Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Jakarta.

Tim Penyusun Komisi Nasional Hak Asasi Manusia. (2016).

Laporan tahunan kebebasan beragama dan berkeyakinan 2016. Jakarta: Komnas HAM.

Sumber : geotimes.co.id

Read More